사회정의는 개인과 사회 사이 공정

사회 정의는 개인과 사회 사이의 공정하고 정의 된 관계의 개념입니다. 이것은 부의 분배, 개인적 활동의 기회 및 사회적 특권에 대한 명시적이고 암묵적인 용어로 측정됩니다. 서구와 고대 아시아 문화에서 사회 정의 개념은 종종 개인이 자신의 사회적 역할을 수행하고 사회에서 자신이 원하는 것을 받도록하는 과정을 언급했다. [1] [2] [3] 사회 정의를위한 현재의 전 세계 풀뿌리 운동에서, 사회 이동성, 안전망 및 경제 정의의 장벽을 무너 뜨리는 데 중점을 두었다. [4] [5] [6] [7] [8]

사회 정의는 사람들이 협력의 기본 혜택과 부담을받을 수 있도록 사회 기관의 권리와 의무를 부여합니다. 관련 기관에는 종종 세금, 공평한 건강, 공립학교, 공공 서비스, 노동법 및 시장 규제가 포함되어 공정한 부의 분배와 동등한 기회를 보장합니다.

정의를 사회와의 상호 관계와 관련시키는 해석은 문화적 전통의 차이로 매개되는데, 그 중 일부는 사회에 대한 개인의 책임과 다른 사람들은 권력에 대한 접근과 책임있는 사용 사이의 균형을 강조한다. [10] 따라서 오늘날 사회 정의는 Bartolomé de las Casas와 같은 역사적 인물을 인간의 차이에 대한 철학적 토론에서 성별, 인종 및 사회적 평등을위한 노력, 이민자, 죄수, 환경 및 신체적, 발달 적으로 장애가 있음. [11] [12] [13]

사회 정의의 개념은 Hippo의 Augustine의 신학과 Thomas Paine의 철학을 통해 추적 될 수 있지만, "사회 정의"라는 용어는 1780 년대에 명시 적으로 사용되었습니다. 루이지 타파 렐리 (Luigi Taparelli)라는 예수 제사장은 일반적으로이 용어를 만들어 낸 것으로 유명하며, 1848 년 혁명 동안 안토니오 로스 미니-세르 바티 (Antonio Rosmini-Serbati)의 작품으로 확산되었다. [2] [14] [15] 그러나 최근의 연구에 따르면 "사회적 정의"라는 표현의 사용이 더 오래되었다 (19 세기 이전에도). 예를 들어 Anglo-America에서는 Federalist Papers No. 7에이 용어가 나타납니다. "우리는로드 아일랜드 주의회가 범행 한 막대한 결과로 코네티컷에서 흥분되는 보복에 대한 성향을 관찰했습니다. 비슷한 상황에서 다른 상황에서는 양피지가 아니라 칼의 전쟁이 도덕적 의무와 사회적 정의에 대한 그런 끔찍한 위반을 쫓아 낼 것이다. "

산업 혁명이 늦어지면서 진보적 인 미국 법학자들은 루이스 브랜디 스와 로스코 파운드 (Roscoe Pound)라는 용어를 더 많이 사용하기 시작했습니다. 20 세기 초부터 국제법과 제도에도 포함되었다. 국제 노동기구 (International Labor Organization) 설립 서문은 "보편적이고 지속적인 평화는 사회 정의에 근거한 경우에만 확립 될 수있다"고 회상했다. 20 세기 후반, 사회 정의는 주로 사회 정의 철학 (1971 년)의 John Rawls에 의해 사회 계약 철학의 중심이되었다. 1993 년 비엔나 선언 및 행동 프로그램은 사회 정의를 인권 교육의 목적으로 취급한다. [17] [18]

프리드리히 하예 크 (Friedrich Hayek)와 같은 일부 저자들은 사회 정의의 개념을 비판하며, 객관성이없고 도덕적 표준을 받아 들였다. 정당하고 공평한 것에 대한 법적 정의가 있지만 "사회적으로 부당한 것이 무엇인지에 대한 테스트는 없다"는 사실과 더불어 사회적 정의는 종종 불공평 할 수있는 임의의 표준에 근거한 자원의 재 할당에 종종 사용된다 또는 부당한.

주요 기사 : 사회 계약, 정의, 교정 정의 및 분배 정의
고대 서양 철학에서 논의 된 다양한 정의 개념은 일반적으로 공동체를 중심으로 이루어졌다.


라파엘의 16 세기 초 회화, 스쿠 올라 디 아테네 (Scuola di Atene)
플라톤은 공화국에서 "모든 공동체 구성원이 자신에게 가장 잘 맞는 수업에 배정되어야한다"는 이상적인 상태라고 썼다. [19] J.N.V University의 기사에서 저자 D.R. Bhandari는 "공의는 한 번에 인간의 미덕과 유대의 한 부분 인 플라톤에게있어 사회에서 사람을 하나로 묶는 것입니다. 그것은 선과 사회를 만드는 동일한 질입니다. 정의는 그 부분의 질서와 의무입니다. 플라톤은 정의는 단순한 힘이 아니라 조화로운 힘이라고 정의합니다. 정의는 더 강하고 권리의 전체가 조화를 이룰 수있는 권리입니다. "개인뿐만 아니라 사회 전체의 이익에 대해."[20]

Lysippos에 의한 아리스토텔레스의 그리스 청동 흉상의 대리석에있는 로마 사본, c. 기원전 330 년. 설화 석고 맨틀은 현대적입니다.
플라톤은 자유인들 사이에만 권리가 존재한다고 믿었으며, 법은 "개인이 자신의 가치에 비례하여 대우되고 평등 관계에 대해서만 이차적으로 대우되는 불평등 관계의 첫 번째 사례를 고려해야한다"고 말했다. 이 시대에 여성의 노예제 도와 정복이 전형적이었을 때를 고려하면, 고대 정의의 견해는 여전히 지배적 인 엄격한 계급 체계를 반영하는 경향이 있었다. 다른 한편으로, 특권 그룹들에게는 강력한 공정성과 공동체라는 개념이 존재했다. 아리스토텔레스는 분배 정의에 따라 사람들이 자신의 공로에 따라 상품과 자산을 분배하도록 요구했다. [21]

소크라테스
소크라테스 (플라톤의 대화 크리 토를 통한)는 사람들이 사회의 규칙을 따라야하고 사회의 이익을 받아 들였기 때문에 그 부담을 받아 들여야하는 사회 계약의 아이디어를 개발 한 데 기인합니다. [22] 중세 시대에는 특히 토마스 아퀴나스와 같은 종교 학자들이 여러 가지 방법으로 정의에 대해 계속 토론했지만 궁극적으로 훌륭한 시민이되는 것은 하느님을 섬기는 목적과 관련이있었습니다.
르네상스와 개혁 이후, 인간의 잠재력을 개발하는 현대 사회 정의 개념은 일련의 작가들의 작품을 통해 등장하기 시작했다. 이해 개선에 관한 Baruch Spinoza (1677)는 인생의 진정한 목표 중 하나는 "[자신의 것보다 훨씬 더 안정적인 인간의 성격"을 획득하고이 "완벽한 피치를 달성하는 것"이라고 주장했다. 가장 좋은 점은 가능한 한 다른 사람들과 함께 앞서 언급 한 인물을 소유해야한다는 점이다. "[23] 계몽과 프랑스와 미국 혁명에 대응하는 동안 토마스 페인 (Thomas Paine)은 The Rights of Man (1792)에서 이와 비슷하게 썼다. ) 사회는 "천재에게 공정하고 보편적 인 기회"를 주어야한다. 따라서 "정부의 건설은 혁명에서 결코 나타나지 않는 그 정도의 모든 역량을 발전시켜야한다."[24]


사회 정의는 전통적으로 1840 년대 예수회 사제 루이지 타파 렐리 (Luigi Taparelli)가 만들어 낸 것으로 인정되었지만, 표현은 더 오래되었습니다.
"사회적 정의"라는 용어의 처음 사용에 대해서는 확실하지 않지만, 18 세기 유럽에서 초기 자료를 찾을 수있다. [25] 표현의 사용에 대한 일부 언급은 사회 정의가 군주의 의무로 묘사되는 계몽 정신과 일치하는 저널에 실려있다. [26] [27] 또한이 용어는 가톨릭이 쓴 책에있다 이탈리아 신학자, 특히 예수회 회원. [28] 따라서이 자료와 맥락에 따르면, 사회 정의는 사회 경제적 평등이나 인간 존엄성에 대한 언급없이 사회의 개인들 사이의 관계를 지배하는 정의 인 "사회 정의"의 또 다른 용어이다. [25]

이 용어의 사용은 St. Thomas Aquinas의 연구에 기초하여 Civiltà Cattolica의 예수회 Luigi Taparelli를 포함하여 1840 년대 가톨릭 사상가들에 의해 더 빈번해지기 시작했습니다. 그는 주관적인 데카르트 적 사고에 근거한 라이벌 자본주의와 사회주의 이론이 도덕 철학에 충분히 관심을 갖지 않았기 때문에 토미 스틱 형이상학에 존재하는 사회의 통일성을 약화 시켰다고 주장했다. 존 스튜어트 밀 (John Stuart Mill)은 1861 년 영향력있는 영국 철학자이자 경제학자로서 공리주의에서 공평주의를받을 가치가있는 사람, 즉 똑같이 가치가있는 사람 모두를 동등하게 대우해야한다는 견해를 밝혔다. 사회적, 분배 적 정의의 기준, 모든 제도와 모든 선한 시민의 노력이 최대한 수렴되도록해야한다. "[29]

19 세기 후반과 20 세기 초에 사회 정의는 미국 정치 및 법률 철학, 특히 John Dewey, Roscoe Pound 및 Louis Brandeis의 작업에서 중요한 주제가되었습니다. 주요 관심사 중 하나는 미시간 대법원이 8 시간의 하루나 노동 조합 가입 권리와 같은 사회 및 경제 개선을 위해 주 정부와 연방 정부가 통과 한 법률을 파기하기로 한 Lochner 시대의 결정이었습니다. 1 차 세계 대전 후, 국제 노동기구 (International Labor Organization)의 설립 문서는 "사회 정의에 기반한 경우에만 평화가 확립 될 수있다"는 문구에서 동일한 용어를 취했다. 이 시점에서 사회 정의에 대한 논의는 주류의 법률 및 학술 담론에 들어갔다.

따라서 1931 년 교황 비오 11 세는 카톨릭 사회 교육에서 회칙 적 사 분지 Anno에서 처음으로이 표현을 발표했다. 그런 다음 다시 디비 니 레 ep 토리에서 교회는 사회 정의의 실현이 인간의 존엄성을 증진시키는 데 달려 있다고 지적했다. [30] 같은 해, 제도 초안에서 Divini Redemptoris의 문서화 된 영향 때문에 [31] 아일랜드 헌법은 국가에서 경제의 원칙으로이 용어를 확립 한 최초의 국가였으며, 그 후 세계 다른 국가들은 1976 년 쿠바 헌법과 같은 사회주의 체제에서도 20 세기 내내 동일하다. [25]

20 세기 후반, 많은 자유주의적이고 보수적 인 사상가들, 특히 프리드리히 폰 하예 크 (Friedrich von Hayek)는 그 개념이 아무 의미가 없거나 너무 많은 것을 의미한다고 말함으로써이 개념을 거부했다. [32] 그러나이 개념은 특히 존 롤스 (John Rawls)와 같은 철학자들에 의한 판촉과 함께 영향력이 큰 것으로 남아있다. 사회 정의의 의미는 다양하지만, 현대 이론에서 적어도 세 가지 공통 요소를 식별 할 수 있습니다. 국가의 경제적, 사회적 및 문화적 권리와 같은 중요한 수단을 배포해야 할 의무, 인간 보호 품위와 모든 사람에게 동등한 기회를 장려하기위한 적극적인 행동. [25]